فصل: (تابع: إن مع المحلى بالألف واللام)

‏[‏تابع‏:‏ إن مع المحلى بالألف واللام‏]‏

420- إن الفتنة إذا أقبلت شبهت وإذا أدبرت أسفرت وإن الفتنة تلقح بالنجوى وتنتج بالشكوى فلا تثيروها إذا حميت ولا تعرضوا لها إذا عرضت إن الفتنة راتعة فى بلاد الله تطأ فى خطامها فلا يحل لأحد من البرية أن يوقظها حتى يأذن الله لها الويل لمن أخذ بخطامها ثم الويل له ثم الويل‏.‏

‏(‏نعيم، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء‏)‏‏.‏

أخرجه أبو نعيم فى الحلية ‏(‏6/101‏)‏‏.‏

***

421- إن الفتنة تجىء فتنسف العباد نسفا وينجو العالم منها بعلمه‏.‏

‏(‏أبو نعيم فى الحلية، وأبو نصر السجزى فى الإبانة، وأبو سعد السمان فى مشيخته، والرافعى، وابن النجار عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه أبو نعيم فى الحلية ‏(‏8/41‏)‏، وقال‏:‏ غريب‏.‏ والرافعى فى التدوين من طريق أبى سعد السمان ‏(‏2/172‏)‏، وابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد ‏(‏3/103‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ القضاعى ‏(‏2/139، رقم 1056‏)‏ وابن عساكر ‏(‏6/279‏)‏‏.‏

***

422- إن الفتنة ترسل ويرسل معها الهوى والصبر فمن اتبع الهوى كانت قتلته سوداء ومن اتبع الصبر كانت قتلته بيضاء‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏3/294، رقم 3446‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏7/305‏)‏‏:‏ فيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف‏.‏

***

423- إن الفتنة راتعة فى بلاد الله تطأ فى خطامها لا يحل لأحد أن يوقظها ويل لمن أخذ بخطامها‏.‏

‏(‏نعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عمر وفيه سعيد بن سنان واهٍ‏)‏‏.‏

أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن ‏(‏1/141، رقم 347‏)‏‏.‏

***

424- إن الفحش والتفحش ليسا من الإسلام فى شىء وإن أحسن الناس إسلاما أحسنهم خلقا‏.‏

‏(‏أحمد، وأبو يعلى، وسمويه، والطبرانى، والضياء عن جابر بن سمرة‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏5/89، رقم 20863‏)‏، قال المنذرى ‏(‏3/275‏)‏‏:‏ إسناده جيد، ورواته ثقات‏.‏ وأبو يعلى ‏(‏13/458، رقم 7468‏)‏، والطبرانى ‏(‏2/256، رقم 2072‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏8/25‏)‏‏:‏ رجاله ثقات‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن أبى شيبة‏.‏

‏(‏5/210، رقم 25316‏)‏‏.‏

***

425- إن الفخذ عورة‏.‏

‏(‏الحاكم عن جرهد‏)‏‏.‏

أخرجه الحاكم ‏(‏4/200، رقم 7360‏)‏ وقال‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن أبى شيبة ‏(‏5/340، رقم26692‏)‏، والبخارى فى التاريخ الكبير ‏(‏2/248‏)‏، والترمذى ‏(‏5/110، رقم 2795‏)‏ وقال‏:‏ حديث حسن ما أرى إسناده بمتصل‏.‏ والدارقطنى ‏(‏1/224‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏يا جرهد غط فخذك‏)‏‏.‏

***

426- إن الفساق هم أهل النار قالوا يا رسول الله ومن الفساق قال النساء قالوا أولسن بأمهاتنا وبناتنا وأخواتنا قال بلى ولكنهن إذا أعطين لم يشكرن وإذا ابتلين لم يصبرن‏.‏

‏(‏أحمد، والطبرانى، والحاكم عن عبد الرحمن بن شبل، قال المناوى‏:‏ ورجاله رجال الصحيح غير أبى راشد الحبرانى وهو ثقة‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏3/428، رقم 15570‏)‏، والحاكم ‏(‏2/207، رقم 2773‏)‏ وقال‏:‏ هذا حديث صحيح على شرط مسلم‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ عبد بن حميد ‏(‏ص 129، رقم 314‏)‏، والطبرانى فى الأوسط ‏(‏3/86، رقم 2574‏)‏‏.‏ قال الهيثمى‏.‏

‏(‏8/36‏)‏ رواه الطبرانى وأحمد ورجالهما رجال الصحيح‏.‏

***

427- إن القاضى العدل ليحاسب يوم القيامة فيلقى من شدة الحساب ما يتمنى أن لا يكون قضى بين اثنين فى تمرة قط‏.‏

‏(‏الشيرازى فى الألقاب عن عائشة‏)‏‏.‏

وأخرجه أيضًا‏:‏ الطيالسى ‏(‏ص 217، رقم 1546‏)‏، والعقيلى ‏(‏3/297 ترجمة 1304 عمران بن حطان‏)‏ ثم قال‏:‏ عمران لا يتابع على حديثه، وابن حبان ‏(‏11/439، رقم 5055‏)‏، والبيهقى ‏(‏10/96، رقم 20008‏)‏، وابن الجوزى فى العلل المتناهية ‏(‏2/754، رقم 1260‏)‏ وقال‏:‏ هذا حديث لا يصح عن رسول الله ‏(‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏ليأتين على القاضى العدل يوم القيامة ساعة‏)‏‏.‏

***

428- إن القاضى ليزل فى مزلته أبعد من عدن فى جهنم‏.‏

‏(‏أبو سعيد النقاش فى كتاب القضاة عن معاذ ورجاله ثقات إلا أن فيه بقية وقد عنعن‏)‏‏.‏

وأخرجه أيضًا‏:‏ إسحاق بن راهويه كما فى المطالب العالية ‏(‏10/149، رقم 2172‏)‏، وعبد بن حميد ‏(‏ص 67، رقم 108‏)‏، وأبو يعلى كما فى المطالب العالية ‏(‏10/149، رقم 2172‏)‏‏.‏

***

429- إن القبر أول منازل الآخرة فإن نجا منه فما بعده أيسر منه وإن لم ينج منه فما بعده أشد منه‏.‏

‏(‏هناد، وعبد الله بن أحمد، والترمذى- حسن غريب- وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عثمان‏)‏‏.‏

أخرجه هناد فى الزهد ‏(‏1/211، رقم 344‏)‏، وعبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند ‏(‏1/63، رقم 454‏)‏، والترمذى ‏(‏4/553، رقم 2308‏)‏، وقال‏:‏ حسن غريب، وابن ماجه ‏(‏2/1426، رقم 4267‏)‏، والحاكم ‏(‏1/526، رقم 1373‏)‏، والبيهقى ‏(‏4/56، رقم 6856‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البزار ‏(‏2/89، رقم 444‏)‏، والخطيب ‏(‏6/89‏)‏‏.‏

***

430- إن القبر الذى رأيتمونى أناجى فيه قبر آمنة بنت وهب وإنى استأذنت ربى فى زيارتها فأذن لى فيه واستأذنته فى الاستغفار لها فلم يأذن لى فيه ونزل علىَّ ‏{‏ما كان للنبى والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين‏}‏ فأخذنى ما يأخذ الولد للوالدة من الرقة فذلك الذى أبكانى‏.‏

‏(‏الحاكم عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

أخرجه الحاكم ‏(‏2/366، رقم 3292‏)‏، وقال‏:‏ صحيح على شرطهما‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ عبد الرزاق ‏(‏3/572، رقم 6714‏)‏‏.‏

***

431- إن القرآن أنزل على سبعة أحرف فأى ذلك قرأتم فقد أحسنتم فلا تماروا فيه فإن المراء فيه كفر‏.‏

‏(‏الطبرانى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن عمرو بن العاصى‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ أحمد ‏(‏4/204، رقم 17853‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏7/150‏)‏‏:‏ رجاله رجال الصحيح‏.‏

***

432- إن القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه‏.‏

‏(‏البخارى، والنسائى عن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه البخارى ‏(‏4/1909، رقم 4706‏)‏، والنسائى ‏(‏2/150، رقم 937‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الترمذى ‏(‏5/193، رقم 2943‏)‏، وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏

***

433- إن القرآن أنزل على سبعة أحرف فلا تماروا فى القرآن فإن المراء فيه كفر‏.‏

‏(‏ابن جرير، والباوردى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى جهيم بن الحارث بن الصمة الأنصارى‏)‏‏.‏

أخرجه ابن جرير ‏(‏1/15 ط الكتبى‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الحارث كما فى بغية الباحث ‏(‏2/732، رقم 725‏)‏، وابن قانع ‏(‏3/130‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏2/419، رقم 2265‏)‏‏.‏ قال الحافظ فى الإصابة ‏(‏1/578 ترجمة 1428‏)‏ وهم من زعم أنه أبو جهيم كمسلم فى الكنى ومن تبعه والصواب أن أبا جهيم ولد الحارث بن الصمة والصمة بكسر المهملة وتشديد الميم‏.‏

***

434- إن القرآن أنزل على سبعة أحرف كلُّها شافٍ كافٍ‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏6/142، رقم 6033‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏7/153‏)‏ فيه ميمون أبو حمزة وهو متروك‏.‏

***

435- إن القرآن مثله كمثل جراب فيه مسك قد ربطت فاه فإن فتحته فاح ريح المسك وإن تركته كان مسكا موضوعا فكذلك مثل القرآن إن قرأته وإلا فهو فى صدرك‏.‏

‏(‏الحكيم، والرامهرمزى فى الأمثال عن عثمان وفيه يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه قال النسائى وغيره متروك‏)‏‏.‏

ذكره الحكيم ‏(‏3/252‏)‏، والرامهرمزى فى أمثال الحديث ‏(‏ص 86، رقم 48‏)‏‏.‏

***

436- إن القرآن يأتى أهله يوم القيامة أحوج ما كانوا إليه فيقول للمسلم أتعرفنى فيقول من أنت فيقول أنا الذى كنت تحب وتكره أن يفارقك الذى كان يسحبك ويدنيك فيقول لعلك القرآن فيقدم به على ربه فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ويضع على رأسه السكينة وينشر على أبويه حلتان لا تقوم لهما الدنيا أضعافا فيقولان لأى شىء كسينا هذا ولم تبلغه أعمالنا فيقول هذا بأخذ ولدكما القرآن‏.‏

‏(‏ابن الضريس، والطبرانى عن أبى أمامة‏)‏‏.‏

أخرجه ابن الضريس فى فضائل القرآن ‏(‏ص 56، رقم 92‏)‏، والطبرانى ‏(‏8/291، رقم 8119‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏7/160‏)‏‏:‏ فيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك وأثنى عليه هشيم خيرا وبقية رجاله ثقات‏.‏

***

437- إن القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة حين ينشق عنه قبره كالرجل الشاحب فيقول له هل تعرفنى فيقول ما أعرفك فيقول أنا صاحبك القرآن أظمأتك فى الهواجر وأسهرت ليلك وإن كل تاجر من وراء تجارته وأنا لك اليوم وراء كل تجارة فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ويوضع على رأسه تاج الوقار ويكسى والداه حلتين لا تقوم لهما أهل الدنيا فيقولان بما كسينا هذه فيقال لهما بأخذ ولدكما القرآن ثم يقال اقرأ واصعد فى درج الجنة وغرفها فهو فى صعود ما دام يقرأ هذًّا كان أو ترتيلا‏.‏

‏(‏ابن أبى شيبة، ومحمد بن نصر، وابن الضريس عن بريدة‏)‏‏.‏

أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏6/129، رقم 30045‏)‏، ومحمد بن نصر فى قيام الليل‏.‏

‏(‏كما فى مختصره للمقريزى ص 277، رقم 202‏)‏، وابن الضريس فى فضائل القرآن ‏(‏ص 60، رقم 99‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف منها‏:‏ ‏(‏تعلموا سورة البقرة فإن أخذها بركة‏)‏‏.‏

***

438- إن القلوب بين أصبعين من أصابع الله يقلبها‏.‏

‏(‏أحمد، والترمذى- حسن- والحاكم عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏3/112، رقم 12128‏)‏، والترمذى ‏(‏4/448، رقم 2140‏)‏، قال‏:‏ حسن‏.‏ والحاكم ‏(‏1/707، رقم 1927‏)‏، وقال‏:‏ صحيح‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن أبى شيبة ‏(‏6/168، رقم 30405‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏6/360، رقم 3688‏)‏، والضياء ‏(‏6/211، رقم 2222‏)‏‏.‏

***

439- إن القوم إذا صلوا فى الجمع فإن الله ليعجب منهم‏.‏

‏(‏الطبرانى عن ابن عمر‏)‏‏.‏

وأخرجه أيضًا ابن عدى ‏(‏4/ 62 ترجمة 912 صالح بن بشير أبو بشر المرى‏)‏ ثم قال‏:‏ ولصالح غير ما ذكرت وهو رجل قاص حسن الصوت من أهل البصرة وعامة أحاديثه التى ذكرت والتى لم أذكر منكرات ينكرها الأئمة عليه وليس هو بصاحب حديث وإنما أتى من قلة معرفته بالأسانيد والمتون وعندى مع هذا أنه لا يتعمد الكذب بل يغلط غلطا بينا‏.‏

***

440- إن القوم زعموا أنكم قد هلكتم هزلا وجوعا فارملوا إذا دخلتم واستلمتم ثلاثة أشواط‏.‏

‏(‏الطبرانى عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏10/269، رقم 10629‏)‏‏.‏

***

441- إن الكافر ليجر لسانه يوم القيامة وراءه قدر فرسخين يتوطؤه الناس‏.‏

‏(‏أحمد عن ابن عمر، قال المناوى‏:‏ بإسناد جيد‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/92، رقم 5671‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ عبد بن حميد ‏(‏ص 272، رقم 860‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏1/353، رقم 394‏)‏، والخطيب ‏(‏12/363‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏يتوطؤه‏)‏ أى يدوسه‏.‏

***

442- إن الكافر ليدعو الله فى حاجته فتقضى له عاجلا وإن المؤمن ليدعو الله فتبطئ عليه الإجابة فتضج الملائكة لذلك فيقول الله إنما أجبت الكافر لئلا يدعونى ولا يذكرنى فإنى أبغضه وأبغض صوته وأبطئ للمؤمن لئلا ينقطع عنى ويذكرنى فإنى أحبه وأحب تضرعه‏.‏

‏(‏الخليلى عن جابر‏)‏ ‏[‏1/209‏]‏‏.‏

أورده الرافعى من طريق الخليلى فى التدوين ‏(‏3/463‏)‏‏.‏

***

443- إن الكافر ليسحب لسانه يوم القيامة الفرسخ والفرسخين يتوطؤه الناس‏.‏

‏(‏هناد، والترمذى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه هناد ‏(‏1/189، رقم 301‏)‏، والترمذى ‏(‏4/704، رقم‏:‏ 2580‏)‏، وقال‏:‏ غريب، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏1/353، رقم 394‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان ‏(‏2/129‏)‏‏.‏ قال الحافظ فى الفتح ‏(‏11/424‏)‏‏:‏ سنده ضعيف‏.‏ وقال المناوى ‏(‏2/380‏)‏‏:‏ قال العراقى سنده ضعيف‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏يتوطؤه‏)‏ أى يدوسه‏.‏

***

444- إن الكافر ليعظم حتى إن ضرسه لأعظم من أحد وفضيلة جسده على ضرسه كفضيلة جسد أحدكم على ضرسه‏.‏

‏(‏ابن ماجه عن أبى سعيد‏)‏‏.‏

أخرجه ابن ماجه ‏(‏2/1445، رقم 4322‏)‏، قال البوصيرى ‏(‏4/261‏)‏ هذا إسناد ضعيف‏.‏

وللحديث أطراف منها‏:‏ ‏(‏مقعد الكافر فى النار مسيرة ثلاثة أيام‏)‏‏.‏

***

445- إن الكافر يأكل فى سبعة أمعاء وإن المؤمن يأكل فى معى واحد‏.‏

‏(‏أحمد عن أبى بصرة الغفارى‏)‏ ‏[‏مناوى‏]‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏6/397، رقم‏:‏ 27269‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏5/31‏)‏‏:‏ رجاله رجال الصحيح‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إن المؤمن يأكل فى معى واحد‏)‏‏.‏

***

446- إن الكتب كانت تنزل من السماء من باب واحد وإن القرآن أنزل من سبعة أبواب على سبعة أحرف حلال وحرام ومحكم ومتشابه وضرب أمثال وأمر وزجر فأَحِلَّ حلاله وحرِّمْ حرامه واعمل بمحكمه وَقِفْ عند متشابهه واعتبر أمثاله فإن كلا من عند الله ‏{‏وما يتذكر إلا أولو الألباب‏}‏ ‏(‏الطبرانى عن عمر بن أبى سلمة‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏9/26، رقم 8296‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏7/153‏)‏، فيه عمار بن مطر وهو ضعيف جدًّا وقد وثقه بعضهم‏.‏

***

447- إن الكذب باب من أبواب النفاق‏.‏

‏(‏الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى أمامة‏)‏‏.‏

أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق ‏(‏ص 56، رقم 111‏)‏‏.‏

***

448- إن الكذب لا يصلح منه جد ولا هزل ولا أن يَعِدَ الرجل ابنه ثم لا ينجز له إن الصدق يهدى إلى البر والبر يهدى إلى الجنة وإن الكذب يهدى إلى الفجور وإن الفجور يهدى إلى النار إنه يقال للصادق صدق وبر ويقال للكاذب كذب وفجر وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا ويكذب حتى يسمى عند الله كذابا‏.‏

‏(‏الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

أخرجه الحاكم ‏(‏1/217، رقم 440‏)‏ وقال‏:‏ صحيح الإسناد على شرط الشيخين‏.‏ والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏4/201، رقم 4787‏)‏‏.‏

***

449- إن الكذب يكتب كذبا حتى إن الكذيبة تكتب كذيبة‏.‏

‏(‏أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أسماء بنت عميس‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏6/438، رقم 27511‏)‏، والطبرانى ‏(‏24/155، رقم 400‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏4/210، رقم 4821‏)‏، وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى فى الصغير بمعناه ‏(‏2/22، رقم 710‏)‏‏.‏ قال الذهبى فى السير ‏(‏2/173‏)‏‏:‏ هذا حديث منكر‏.‏ وقال الهيثمى ‏(‏4/51‏)‏‏:‏ فيه أبو شداد عن مجاهد روى عنه ابن جريج ويونس بن يزيد وبقية رجاله رجال الصحيح إلا أن أسماء بنت عميس كانت بأرض الحبشة مع زوجها جعفر حين تزوج النبى صلى الله عليه وسلم عائشة والصواب حديث أسماء بنت يزيد، ورواه الطبرانى فى الصغير وإسناده ضعيف‏.‏

***

450- إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام ولو لبثت فى السجن ما لبث ثم أتانى الرسول أجبت ورحمة الله على لوط إن كان ليأوى إلى ركن شديد وقال لو أن لى بكم قوة أو آوى إلى ركن شديد فما بعث الله نبيا إلا فى ذروة من قومه‏.‏

‏(‏الترمذى-حسن- والحاكم عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه الترمذى ‏(‏5/293، رقم 3116‏)‏ وقال‏:‏ حسن، والحاكم ‏(‏2/377، رقم 3325‏)‏، وقال‏:‏ صحيح على شرط مسلم‏.‏

والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف‏:‏ ‏(‏نحن أحق بالشك من إبراهيم‏)‏‏.‏

***

451- إن الذى أمشاهم على أرجلهم فى الدنيا قادر على أن يمشيهم على وجوههم يوم القيامة‏.‏

‏(‏أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان، والحاكم عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏3/167، رقم 12731‏)‏، وعبد بن حميد ‏(‏ص 356، رقم 1181‏)‏، والبخارى ‏(‏4/1784، رقم 4482‏)‏، ومسلم ‏(‏4/2161، رقم 2806‏)‏، والنسائى فى الكبرى ‏(‏6/420، رقم 11367‏)‏، وابن حبان ‏(‏16/315، رقم 7323‏)‏، والحاكم ‏(‏2/437، رقم 3517‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو يعلى ‏(‏7/264، رقم 4278‏)‏‏.‏

***

452- إن الذى أنزل الداء أنزل الدواء فجعل شفاء ما شاء فيما شاء‏.‏

‏(‏أبو نعيم عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أورده السيوطى فى المنهج السوى ‏(‏ص 99، رقم 15‏)‏ وعزاه لابن السنى وأبى نعيم فى الطب قال محقق الكتاب أبو نعيم فى الطب ‏(‏ص 10-11‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء‏)‏‏.‏

***

453- إن الذى أنزل الداء أنزل الدواء ولم ينزل داء إلا أنزل له دواء إلا داء واحدا الهرم‏.‏

‏(‏الطبرانى عن صفوان بن عسال‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏8/69، رقم 7395‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏5/85‏)‏‏:‏ فيه اسحاق بن عبد الله بن أبى فروة وهو متروك‏.‏

***

454- إن الذى أنزل الداء أنزل الشفاء‏.‏

‏(‏ابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والحاكم عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه الحاكم ‏(‏4/222، رقم 7433‏)‏ وقال‏:‏ صحيح على شرط مسلم‏.‏ وأورده المصنف فى المنهج السوى ‏(‏ص 101، رقم 22‏)‏ وعزاه لابن السنى وأبى نعيم فى الطب قال محقق الكتاب أبو نعيم فى الطب ‏(‏ص 9، 92‏)‏‏.‏

***

455- إن الذى حرم شربها حرم بيعها يعنى الخمر‏.‏

‏(‏أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن ابن عباس‏.‏ الطبرانى فى الأوسط عن جابر‏)‏‏.‏

حديث ابن عباس‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏1/244، رقم 2190‏)‏، ومسلم ‏(‏3/1206، رقم 1579‏)‏، والنسائى ‏(‏7/307، رقم 4664‏)‏، وابن حبان ‏(‏11/317، رقم 4942‏)‏، وأخرجه أيضًا‏:‏ مالك ‏(‏2/846، رقم 1543‏)‏، والدارمى ‏(‏2/156، رقم 2103‏)‏، وأبو عوانة ‏(‏3/369، رقم 5348‏)‏، والبيهقى ‏(‏6/11، رقم 10825‏)‏‏.‏

حديث جابر‏:‏ أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏9/31، رقم 9048‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏4/89‏)‏‏:‏ فيه المقدام بن داود وهو ضعيف‏.‏

***

456- إن الذى لا يؤدى زكاة ماله يخيل إليه ماله يوم القيامة شجاع أقرع له زبيبتان فيلزمه أو يطوقه يقول أنا كنزك أنا كنزك‏.‏

‏(‏أحمد، والنسائى عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/98، رقم 5729‏)‏، والنسائى ‏(‏5/38، رقم 2481‏)‏، وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن خزيمة ‏(‏4/12، رقم 2257‏)‏‏.‏

***

457- إن الذى ليس فى جوفه شىء من القرآن كالبيت الخرب‏.‏

‏(‏أحمد، والترمذى- حسن صحيح- وابن منيع، وابن الضريس، والطبرانى، والحاكم، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏1/223، رقم 1947‏)‏، والترمذى ‏(‏5/177، رقم 2913‏)‏، وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏ وابن الضريس فى فضائل القرآن ‏(‏ص 158رقم 337‏)‏، والطبرانى ‏(‏12/109، رقم 12619‏)‏، والحاكم ‏(‏1/741، رقم 2037‏)‏، وقال‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏ والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏2/328، رقم 1943‏)‏، والضياء ‏(‏9/537، رقم 525‏)‏، وأخرجه أيضًا‏:‏ الدارمى ‏(‏2/521، رقم 3306‏)‏‏.‏

***

458- إن الذى يأتى امرأته فى دبرها لا ينظر الله إليه يوم القيامة‏.‏

‏(‏البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏4/355، رقم 5376‏)‏، وأخرجه أيضًا‏:‏ عبد الرزاق عن معمر فى الجامع ‏(‏11/442، رقم 20952‏)‏، وأحمد ‏(‏2/272، رقم 7670‏)‏‏.‏

***

459- إن الذى يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة ويفرق بين اثنين بعد خروج الإمام كالجار قصبه فى النار‏.‏

‏(‏أحمد، وأبو القاسم البغوى فى معجمه، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم وتعقب عن عثمان بن الأرقم عن أبيه‏.‏ الدارقطنى فى الأفراد وقال‏:‏ تفرد به هشام بن زياد أبو المقدام وضعفوه‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏3/417، رقم 15485‏)‏، وابن قانع ‏(‏1/47‏)‏، والطبرانى ‏(‏1/307، رقم 908‏)‏، وقال الهيثمى‏.‏

‏(‏2/179‏)‏‏:‏ فيه هشام بن زياد وقد أجمعوا على ضعفه‏.‏ والحاكم ‏(‏3/576، رقم 6132‏)‏ وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا‏:‏ هشام واه، والدراقطنى فى الأفراد كما فى أطرافه لابن طاهر ‏(‏1/401، رقم 624‏)‏‏.‏

***

460- إن الذى يجر ثوبه من الخيلاء فى الصلاة ليس من الله فى حل ولا حرام‏.‏

‏(‏الطيالسى، والبيهقى عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

أخرجه الطيالسى ‏(‏ص 47، رقم 351‏)‏، والبيهقى ‏(‏2/242، رقم 3123‏)‏‏.‏

***

461- إن الذى يجر ثيابه من الخيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة‏.‏

‏(‏مسلم، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه مسلم ‏(‏3/1652، رقم 2085‏)‏ والنسائى ‏(‏8/208، رقم 5335‏)‏ وابن ماجه ‏(‏2/1181، رقم 3569‏)‏‏.‏

***

462- إن الذى يجهر بالقرآن كالذى يجهر بالصدقة والذى يسر بالقرآن كالذى يسر بالصدقة‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أبى أمامة‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏8/178، رقم 7742‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ فى الشاميين ‏(‏2/42، رقم 886‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏2/266‏)‏‏:‏ رواه الطبرانى فى الكبير من طريقين فى إحديهما بشير بن نمير وهو متروك وفى الأخرى إسحاق بن مالك ضعفه الأزدى‏.‏

***

463- إن الذى يحنو عليكن بعدى هو الصادق البار قاله لأزواجه‏.‏

‏(‏أحمد، وابن سعد، والحاكم، والطبرانى، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن أم سلمة، قال المناوى‏:‏ ورجاله ثقات‏)‏ ‏[‏1/210‏]‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏6/302، رقم 26622‏)‏، وابن سعد ‏(‏3/132‏)‏، والحاكم ‏(‏3/351، رقم 5357‏)‏، والطبرانى ‏(‏23/378، رقم 896‏)‏‏.‏

***

464- إن الذى يخفض ويرفع قبل الإمام إنما ناصيته بيد شيطان‏.‏

‏(‏البزار عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار ‏(‏1/233، رقم 475‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏2/78‏)‏‏:‏ رواه البزار والطبرانى فى الأوسط وإسناده حسن‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إن الذى يسجد قبل الإمام‏)‏‏.‏

***

465- إن الذى يرفع الحديث هو القتات‏.‏

‏(‏الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن حذيفة‏)‏‏.‏

أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق ‏(‏ص 92، رقم 215‏)‏‏.‏

***

466- إن الذى يسجد قبل الإمام ويرفع قبله إنما ناصيته بيد شيطان‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏7/348، رقم 7692‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إن الذى يخفض ويرفع قبل الإمام‏)‏‏.‏

***

467- إن الذى يشرب فى آنية الفضة إنما يجرجر فى بطنه نار جهنم إلا أن يتوب‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أم سلمة‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏23/388، رقم 928‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏الذى يشرب فى آنية الفضة إنما يجرجر‏)‏‏.‏

***

468- إن الذى يفوته العصر كأنما وتر أهله وماله‏.‏

‏(‏عبد الرزاق، وابن أبى شيبة عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه عبد الرزاق ‏(‏1/548، رقم 2075‏)‏، وابن أبى شيبة ‏(‏1/301، رقم 3442‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أحمد ‏(‏2/48، رقم 5084‏)‏، وأبو عوانة ‏(‏1/296، رقم 1042‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏الذى تفوته صلاة العصر‏)‏‏.‏

***

469- إن الذى يكذب على يبنى له بيت فى النار‏.‏

‏(‏الشافعى، وأحمد، والبيهقى فى المعرفة عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه الشافعى ‏(‏1/239‏)‏، وأحمد ‏(‏2/22، رقم 4742‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏1/143‏)‏‏:‏ رجاله رجال الصحيح‏.‏ والبيهقى فى المعرفة ‏(‏1/136‏)‏، وأخرجه أيضًا‏:‏ عبد بن حميد ‏(‏ص 241، رقم 738‏)‏، وهناد فى الزهد ‏(‏2/638، رقم 1386‏)‏، والبزار كما فى كشف الأستار ‏(‏1/114، رقم 210‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏9/333، رقم 5444‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف منها‏:‏ ‏(‏من كذب على‏)‏‏.‏

***

470- إن الذى يمر بين يدى الرجل وهو يصلى عمدا يتمنى يوم القيامة أنه شجرة يابسة‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏2/262، رقم 1928‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى ‏(‏13/57، رقم 140‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏2/61‏)‏‏:‏ فيه من لم أجد من ترجمه‏.‏

***

471- إن الذين يذكرون من جلال الله وتسبيحه وتكبيره وتحميده وتهليله يتعاطفن حول العرش لهن دوى كدوى النحل يذكرن بصاحبهن أفلا يحب أحدكم أن لا يزال له عند الرحمن شىء يذكر به‏.‏

‏(‏أحمد، وابن أبى شيبة، والطبرانى، والحاكم عن النعمان بن بشير‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏4/271، رقم 18412‏)‏، وابن أبى شيبة ‏(‏7/168، رقم 35037‏)‏، والحاكم ‏(‏1/678، رقم 1841‏)‏ وقال‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن ماجه ‏(‏2/1252، رقم 3809‏)‏، وأبو نعيم فى الحلية ‏(‏4/269‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إن ما تذكرون من جلال الله‏)‏‏.‏

***

472- إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم أحيوا ما خلقتم‏.‏

‏(‏البخارى عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه البخارى ‏(‏5/2220، رقم 5607‏)‏‏.‏

***

473- إن الذين يقطعون السدر يصبون فى النار على رءوسهم صبا‏.‏

‏(‏البيهقى، وابن عساكر عن عائشة وقال ابن عساكر‏:‏ غريب‏.‏ البيهقى عن عروة مرسلاً وقال‏:‏ هو المحفوظ‏)‏‏.‏

حديث عائشة‏:‏ أخرجه البيهقى ‏(‏6/140، رقم 11543‏)‏، وابن عساكر ‏(‏60/261‏)‏، وقال‏:‏ غريب‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى فى الأوسط ‏(‏5/379، رقم 5615‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏8/115‏)‏‏:‏ رجاله كلهم ثقات‏.‏

حديث عروة المرسل‏:‏ أخرجه البيهقى ‏(‏6/140، رقم 11542‏)‏ وقال‏:‏ هذا هو المحفوظ مرسلاً‏.‏

***

474- إن اللعنة إذا وجهت إلى من وجهت إليه فإن أصابت عليه سبيلا أو وجدت فيه مسلكا وإلا قالت يا رب وجهت إلى فلان فلم أجد عليه سبيلا ولم أجد فيه مسلكا فيقال لها ارجعى من حيث جئت‏.‏

‏(‏أحمد عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏1/408، رقم 3876‏)‏، قال المنذرى ‏(‏3/314‏)‏‏:‏ إسناده جيد‏.‏ وقال الهيثمى ‏(‏8/74‏)‏‏:‏ فيه أبو عمير لم أعرفه وبقية رجاله ثقات ولكن الظاهر أن صديق بن مسعود الذى يرويه هو ثقة والله أعلم‏.‏

***

475- إن المؤذن يغفر له مدى صوته ويصدقه كل رطب ويابس سمع صوته والشاهد عليه خمس وعشرون درجة‏.‏

‏(‏أحمد عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/266، رقم 7600‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ عبد بن حميد ‏(‏ص 419، رقم 1437‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏المؤذن يغفر له مدى صوته‏)‏‏.‏

***

476- إن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة‏.‏

‏(‏ابن أبى شيبة عن معاوية‏)‏‏.‏

أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏1/204، رقم 2341‏)‏، وأخرجه أيضًا‏:‏ أحمد ‏(‏4/95، رقم 16907‏)‏، والبيهقى ‏(‏1/432، رقم 1879‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏المؤذنون أطول الناس أعناقا‏)‏‏.‏

***

477- إن المؤذنين والملبين يخرجون من قبورهم يؤذن المؤذن ويلبى الملبى‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن جابر‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏4/40، رقم 3558‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏1/327‏)‏‏:‏ فيه مجاهيل لم أجد من ذكرهم‏.‏

***

478- إن المؤمن إذا أصابه السقم ثم أعفاه الله منه كان كفارة لما مضى من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل وإن المنافق إذا مرض ثم أعفى كان كالبعير عقله أهله ثم أرسلوه فلم يدر لم عقلوه ولم يدر لم أرسلوه‏.‏

‏(‏أبو داود، والطبرانى عن عامر الرام‏)‏‏.‏

أخرجه أبو داود ‏(‏3/182، رقم 3089‏)‏ قال المنذرى ‏(‏4/149‏)‏‏:‏ فى إسناده راو لم يسم‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏5/421، رقم 7130‏)‏‏.‏

***

479- إن المؤمن إذا تعلم بابا من العلم عمل به أو لم يعمل كان أفضل من أن يصلى ألف ركعة تطوعا‏.‏

‏(‏ابن لال فى مكارم الأخلاق عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه الديلمى من طريق ابن لال ‏(‏1/2/291-292‏)‏ كما فى الضعيفة للشيخ الألبانى ‏(‏7/135، رقم 3139‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏من تعلم بابا من العلم‏)‏‏.‏

***

480- إن المؤمن إذا خرج من قبره صور له عمله فى صورة حسنة وبشارة حسنة فيقول له ما أنت فوالله إنى لأراك امرأ صدق فيقول أنا عملك فيكون له نورا وقائدا إلى الجنة وأما الكافر إذا خرج من قبره صور له عمله فى صورة سيئة وبشارة سيئة فيقول له ما أنت فوالله إنى لأراك امرأ سوء فيقول أنا عملك فينطلق به حتى يدخله النار‏.‏

‏(‏ابن جرير عن قتادة مرسلاً‏)‏‏.‏

أخرجه ابن جرير فى تفسيره ‏(‏11/88‏)‏‏.‏

***

481- إن المؤمن إذا لقى المؤمن فسلم عليه وأخذ بيده فصافحه تناثرت خطاياهما كما يتناثر ورق الشجر‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن حذيفة‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏1/84، رقم 245‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏8/36‏)‏‏:‏ يعقوب بن محمد بن الطحلاء روى عنه غير واحد ولم يضعفه أحد وبقية رجاله ثقات‏.‏

***

482- إن المؤمن إذا مات تجملت المقابر لموته فليس منها بقعة إلا وهى تتمنى أن يدفن فيها وإن الكافر إذا مات أظلمت المقابر لموته فليس فيها بقعة إلا وهى تستجير بالله أن يدفن فيها‏.‏

‏(‏الحكيم، وابن عساكر عن ابن عمر‏)‏‏.‏

ذكره الحكيم ‏(‏2/105‏)‏، وأخرجه ابن عساكر ‏(‏65/277‏)‏‏.‏

***

483- إن المؤمن إذا مرض لم يؤجر فى مرضه ولكن يكفر الله عنه‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أبى الدرداء‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد ‏(‏2/301‏)‏ قال الهيثمى‏:‏ فيه حفص بن عمر بن أبى القاسم ولم أجد من ذكره وبقية رجاله ثقات‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الديلمى ‏(‏1/190، رقم 713‏)‏‏.‏

***

484- إن المؤمن إذا وضع فى قبره أتاه ملك فيقول له ما كنت تعبد فَإِنِ اللهُ هداه قال كنت أعبد الله فيقال له ما كنت تقول فى هذا الرجل فيقول هو عبد الله ورسوله فما يسأل عن شىء غيرها فيُنْطَلق به إلى بيت كان له فى النار فيقال له هذا بيتك كان لك فى النار ولكن الله عصمك ورحمك فأبدلك به بيتا فى الجنة فيقول دعونى حتى أذهب فأبشر أهلى فيقال له اسكن وإن الكافر إذا وضع فى قبره أتاه ملك فينتهره فيقول له ما كنت تعبد فيقول لا أدرى فيقال له لا دريت ولا تليت فيقال له فما كنت تقول فى هذا الرجل فيقول كنت أقول ما يقول الناس فيضربونه بمطراق من حديد بين أذنيه فيصيح صيحة يسمعها الخلق إلا الثقلين‏.‏

‏(‏أبو داود عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه أبو داود ‏(‏4/238، رقم 4751‏)‏‏.‏

***

485- إن المؤمن تخرج نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الله‏.‏

‏(‏البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏7/240، رقم 10161‏)‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أحمد ‏(‏1/268، رقم 2412‏)‏‏.‏

***

486- إن المؤمن لا ينجس‏.‏

‏(‏ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن حذيفة، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة‏.‏ والنسائى عن ابن مسعود، والطبرانى عن أبى موسى‏)‏‏.‏

حديث حذيفة‏:‏ أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏1/159، رقم 1826‏)‏، وأحمد ‏(‏5/384، رقم 23312‏)‏، ومسلم ‏(‏1/282، رقم 372‏)‏، وأبو داود ‏(‏1/59، رقم 230‏)‏، والنسائى ‏(‏1/145، رقم 267‏)‏، وابن ماجه ‏(‏1/178، رقم 535‏)‏، وابن حبان ‏(‏4/204، رقم 1369‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البزار ‏(‏7/300، رقم 2896‏)‏‏.‏

حديث أبى هريرة‏:‏ أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏1/159، رقم 1825‏)‏، وأحمد ‏(‏2/235، رقم 7210‏)‏، والبخارى‏.‏

‏(‏1/109، رقم 281‏)‏، ومسلم ‏(‏1/282، رقم 371‏)‏، وأبو داود ‏(‏1/59، رقم 231‏)‏، والترمذى ‏(‏1/207، رقم 121‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏ والنسائى ‏(‏1/145، رقم 269‏)‏، وابن ماجه ‏(‏1/178، رقم 534‏)‏، وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو عوانة‏.‏

‏(‏1/230، رقم 773‏)‏، وابن حبان ‏(‏4/69، رقم 1259‏)‏‏.‏

حديث ابن مسعود‏:‏ أخرجه النسائى كما فى التحفة ‏(‏7/59، رقم 9312‏)‏‏.‏ قال الحافظ المزى‏:‏ كذا فى راوية ابن السنى – مطبوع بدلهى سنة 1316ه، وهى المعروفة بالنسخة الهندية والمحفوظ فى هذا عن واصل عن أبى وائل عن حذيفة … وهو الصواب‏.‏ وتابعه الحافظ ابن حجر فى النكت الظراف على الأطراف، وعزاه أيضًا للنسائى فى الكبرى‏.‏

حديث أبى موسى‏:‏ أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد ‏(‏1/275‏)‏ قال الهيثمى‏:‏ رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبرانى‏.‏

***

487- إن المؤمن ليؤجر فى إماطة الأذى عن الطريق وفى هداية السبيل وفى تعبيره عن الأرتم وفى منيحة اللبن حتى إنه ليؤجر فى السلعة تكون مصرورة فى ثوبه فيلمسها فتخطئها يده‏.‏

‏(‏أبو يعلى عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه أبو يعلى ‏(‏6/189، رقم 3473‏)‏، وأخرجه أيضًا‏:‏ البزار كما فى كشف الأستار ‏(‏1/454، رقم 957‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏3/134‏)‏‏:‏ فى إسناده المنهال بن خليفة وثقه أبو حاتم وأبو داود والبزار وفيه كلام‏.‏ والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏7/189، رقم 9952‏)‏‏.‏

***

488- إن المؤمن ليؤجر فى هدايته السبيل وفى تعبيره بلسانه عن الأعجمى وفى إماطته الأذى عن الطريق حتى إنه ليؤجر فى السلعة تكون فى ثوبه فيلمسها بيده فيخطئها فيخفق لها فؤاده فترد عليه ويكتب له أجرها‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏4/29، رقم 3530‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏4/29‏)‏‏:‏ فى إسناده المنهال بن خليفة وثقه أبو حاتم وأبو داود والبزار وفيه كلام‏.‏

***

489- إن المؤمن ليجازى بأسوأ عمله فى الدنيا المرض والنصب والنكبة كل ذى عمل يجزى بعمله يا عائشة إنه ليس أحد يحاسب يوم القيامة إلا يعذب قالت أليس الله يقول يحاسب حسابا يسيرا قال ذاك عند العرض إنه من نوقش الحساب عذب‏.‏

‏(‏ابن جرير عن عائشة‏)‏ ‏[‏1/211‏]‏‏.‏

أخرجه ابن جرير فى تفسيره ‏(‏5/295‏)‏‏.‏

***

490- إن المؤمن ليدرك بحسن الخلق درجة القائم الصائم‏.‏

‏(‏أبو داود، وابن حبان عن عائشة‏)‏‏.‏

أخرجه أبو داود ‏(‏4/252، رقم 4798‏)‏، وابن حبان ‏(‏2/228، رقم 480‏)‏، وأخرجه أيضًا‏:‏ أحمد ‏(‏6/90، رقم 24639‏)‏‏.‏

***

491- إن المؤمن لينضى شيطانه كما ينضى أحدكم بعيره فى السفر‏.‏

‏(‏أحمد، والحكيم، وابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/380، رقم 8927‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏1/116‏)‏‏:‏ فيه ابن لهيعة‏.‏ والحكيم ‏(‏1/132‏)‏، وابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان ‏(‏ص 41، رقم 20‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏ينضى‏)‏‏:‏ أى يهزله أى يتعبه والمراد أن المؤمن يتعب شيطانه كما يتعب أحدكم بعيره فى السفر‏.‏

***

492- إن المؤمن يأكل فى معى واحد والكافر يأكل فى سبعة أمعاء‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن الزبير‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏7/348، رقم 7689‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏5/33‏)‏‏:‏ فيه نصر بن محمد وثقة ابن حبان وضعفه أبو حاتم‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إن كان الكافر يأكل فى سبعة أمعاء‏)‏‏.‏

***

493- إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه والذى نفسى بيده لكأن ما ترمونهم به نضح النبل‏.‏

‏(‏أحمد، والبخارى فى تاريخه، وأبو يعلى، والطبرانى، والنسائى، والبيهقى، وابن عساكر عن كعب بن مالك أنه قال للنبى‏.‏

‏(‏إن الله أنزل فى الشعر ما أنزل قال‏.‏‏.‏‏.‏ فذكره‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏6/387، رقم 27218‏)‏، والبخارى فى التاريخ الكبير ‏(‏5/304‏)‏، وأبو يعلى كما فى المطالب العالية‏.‏

‏(‏15/87، رقم 3677‏)‏ عن عبيد الله بن كعب مرسلاً‏.‏ والطبرانى ‏(‏19/75، رقم 151‏)‏، والبيهقى ‏(‏10/239، رقم 20897‏)‏، وابن عساكر ‏(‏50/193‏)‏، وأخرجه أيضًا‏:‏ عبد الرزاق عن معمر فى الجامع ‏(‏11/263، رقم 20500‏)‏، وابن حبان ‏(‏13/102، رقم 5786‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏8/123‏)‏‏:‏ رواه أحمد بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح وروى الطبرانى فى الأوسط والكبير نحوه‏.‏

***

494- إن المؤمن يضرب وجهه بالبلاء كما يضرب وجه البعير‏.‏

‏(‏الخطيب عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه الخطيب ‏(‏11/344‏)‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الإسماعيلى فى معجمه ‏(‏3/743‏)‏‏.‏ قال المناوى ‏(‏2/385‏)‏‏:‏ فيه مجاشع بن عمرو قال الذهبى قال ابن حبان يضع الحديث ومطير الوراق أورده الذهبى فى الضعفاء وقال ثقة لين‏.‏

***

495- إن المؤمن يقعد فى قبره حتى ينكفأ عنه من شهده فيقال له رجل يقال له محمد ما هو فإن كان مؤمنا قال هو عبد الله ورسوله فيقال له نم نامت عيناك وإن كان غير مؤمن قال والله ما أدرى سمعت الناس يقولون شيئا فقلته ويخوضون فخضت فيقال له نم لا نامت عيناك‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أسماء بنت أبى بكر‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏24/86، رقم 230‏)‏، وأخرجه أيضًا‏:‏ فى الأوسط ‏(‏3/290، رقم 3182‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إذا دخل الإنسان قبره‏)‏‏.‏

***

496- إن المؤمن ينزل به الموت ويعاين ما يعاين فيود لو خرجت يعنى نفسه والله يحب لقاءه فإن المؤمن يصعد بروحه إلى السماء فتأتيه أرواح المؤمنين فيستخبرونه عن معارفهم من أهل الأرض فإذا قالت تركت فلانا فى الدنيا أعجبهم ذلك وإذا قال إن فلانا قد مات قالوا ما جىء به إلينا وإن المؤمن يجلس فى قبره فيسأل من ربك فيقول ربى الله فيقول من نبيك فيقول نبى محمد رسول الله فيقول فما دينك فيقول دينى الإسلام فيفتح له باب فى قبره فيقال انظر إلى مجلسك ثم يرى القبر فكأنما كانت رقدة وإن كان عدوا لله نزل به الموت وعاين ما عاين فإنه يحب أن لا تخرج روحه أبدا والله يبغض لقاءه فإذا جلس فى قبره أو أجلس يقال له من ربك فيقول لا أدرى فيقال له لا دريت فيفتح له باب من جهنم ثم يضرب ضربة تسمعها كل دابة إلا الثقلين ثم يقال له نم كما ينام المنهوش ثم يطبق عليه قبره‏.‏

‏(‏البزار عن أبى هريرة‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار ‏(‏1/413، رقم 874‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏3/53‏)‏‏:‏ رجاله ثقات خلا سعيد بن بحر القراطيسى فإنى لم أعرفه‏.‏

والحديث أصله عند مسلم بطرف‏:‏ ‏(‏إذا خرجت روح المؤمن‏)‏‏.‏

***

497- إن المؤمنين وأولادهم فى الجنة وإن المشركين وأولادهم فى النار‏.‏

‏(‏عبد الله بن أحمد عن على‏)‏‏.‏

أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند ‏(‏1/134، رقم 1131‏)‏‏.‏

***

498- إن المؤمنين يشدد عليهم لأنه لا يصيب المؤمن نكبة ولا شوكة فما فوقها ولا وجع إلا رفع الله له بها درجة وحط بها عنه خطيئة‏.‏

‏(‏ابن سعد، والبيهقى فى شعب الإيمان، والحاكم عن عائشة‏)‏‏.‏

أخرجه ابن سعد ‏(‏2/206‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏7/253، رقم 10210‏)‏، والحاكم ‏(‏1/496، رقم 1278‏)‏ وقال‏:‏ صحيح على شرط الشيخين‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أحمد ‏(‏6/215، رقم 25846‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏2/292‏)‏‏:‏ رجاله ثقات‏.‏

***

499- إن الماء طهور لا ينجسه شىء‏.‏

‏(‏الشافعى، وعبد الرزاق، وأحمد، وابن أبى شيبة، وأبوداود، والترمذى –حسن- والنسائى، والدارقطنى، والبيهقى عن أبى سعيد‏)‏‏.‏

أخرجه الشافعى ‏(‏1/165‏)‏، وعبد الرزاق ‏(‏1/78، رقم 255‏)‏، وأحمد ‏(‏3/86، رقم 11833‏)‏، وابن أبى شيبة‏.‏

‏(‏1/131، رقم 1505‏)‏، وأبو داود ‏(‏1/18، رقم 67‏)‏، والترمذى ‏(‏1/95، رقم 66‏)‏ وقال‏:‏ حسن‏.‏ والنسائى‏.‏

‏(‏1/174، رقم 326‏)‏، والدارقطنى ‏(‏1/29‏)‏، والبيهقى ‏(‏1/257، رقم 1146‏)‏‏.‏

***

500- إن الماء لا يجنب‏.‏

‏(‏ابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى- حسن صحيح- وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏1/38، رقم 353‏)‏، وأبو داود ‏(‏1/18، رقم 68‏)‏، والترمذى ‏(‏1/94، رقم 65‏)‏، وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏ وابن خزيمة ‏(‏1/48، رقم 91‏)‏، وابن حبان ‏(‏4/56، رقم 1248‏)‏، والحاكم ‏(‏1/262، رقم 564‏)‏ مختصرا دون موضع الشاهد، وانظر إتحاف المهرة الحافظ ‏(‏7/465، رقم 8234‏)‏، والبيهقى ‏(‏1/189، رقم 859‏)‏‏.‏

***

501- إن الماء لا ينجسه شىء‏.‏

‏(‏ابن ماجه عن جابر‏.‏ عبد الرزاق، وأحمد، والنسائى عن ابن عباس‏)‏‏.‏

حديث جابر‏:‏ أخرجه ابن ماجه ‏(‏1/173، رقم 520‏)‏، قال البوصيرى ‏(‏1/76‏)‏‏:‏ هذا إسناد فيه طريف بن شهاب وقد أجمعوا على ضعفه‏.‏

حديث ابن عباس‏:‏ أخرجه عبد الرزاق ‏(‏1/109، رقم 396‏)‏ وأحمد ‏(‏1/284، رقم 2566‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏1/213‏)‏‏:‏ رجاله ثقات‏.‏ والنسائى ‏(‏1/173، رقم 325‏)‏، وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى ‏(‏11/274، رقم 11714‏)‏‏.‏

***

502- إن الماء لا ينجسه شىء إلا ما غلب على ريحه وطعمه ولونه‏.‏

‏(‏ابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى فى المعرفة عن أبى أمامة‏)‏‏.‏

أخرجه ابن ماجه ‏(‏1/174، رقم 521‏)‏، قال البوصيرى ‏(‏1/76‏)‏‏:‏ فيه رشدين وهو ضعيف واختلف عليه مع ضعفه‏.‏ والطبرانى ‏(‏8/104، رقم 7503‏)‏، والبيهقى فى المعرفة ‏(‏2/82، رقم 1846‏)‏‏.‏ قال النووى فى المجموع ‏(‏1/110‏)‏‏:‏ ضعيف لا يصح الاحتجاج به واتفقوا على ضعفه‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏لا ينجس الماء شىء‏)‏‏.‏

***

503- إن الماء ليس عليه جنابة ولا ينجسه شىء‏.‏

‏(‏أحمد عن ميمونة، قال المناوى‏:‏ بإسناد جيد‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏6/330، رقم 26845‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البغوى فى الجعديات ‏(‏1/339، رقم 2333‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏الماء طهور لا ينجسه شىء‏)‏‏.‏

***

504- إن المتبايعين بالخيار فى بيعهما ما لم يتفرقا أو يكون البيع خيارا‏.‏

‏(‏البخارى عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه البخارى ‏(‏2/742، رقم 2001‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ النسائى ‏(‏7/249، رقم 4473‏)‏، والبيهقى ‏(‏5/269، رقم 10212‏)‏‏.‏

***

505- إن المتحابين بجلال الله فى ظل الله يوم لا ظل إلا ظله‏.‏

‏(‏الطبرانى عن معاذ وعبادة بن الصامت‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏20/79، رقم 146‏)‏ عن معاذ بن جبل وحده‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند ‏(‏5/328، رقم 22835‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏10/279‏)‏‏:‏ رجالهما وثقوا‏.‏ والحاكم ‏(‏4/187، رقم 7316‏)‏ وقال‏:‏ صحيح على شرط الشيخين‏.‏

***

506- إن المتحابين فى الله على عمود من ياقوت له خيمة من ياقوتة مجوفة ستين ميلا فى السماء له فى كل ناحية منها أزواج لا يعلم عددهن وإن أحدهم يشرف على أهل الجنة فيملأ أهل الجنة نورا حتى يقول أهل الجنة ما هذا الذى قد حدث فيقول بعضهم لبعض أشرف علينا من المتحابين‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن عائشة وفيه من لا يعرف‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏5/261، رقم 5260‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏10/278‏)‏‏:‏ فيه من لم أعرفهم‏.‏

***

507- إن المتحابين فى الله فى ظل العرش‏.‏

‏(‏الطبرانى عن معاذ‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏20/79، رقم 147‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏المتحابون فى الله فى ظل عرشه‏)‏، ‏(‏المتحابون فى الله فى ظل العرش‏)‏‏.‏

***

508- إن المتحابين فى الله فى ظل عرش الله يوم لا ظل إلا ظله يفزع الناس ولا يفزعون ويخاف الناس ولا يخافون‏.‏

‏(‏الطبرانى عن معاذ‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏20/81، رقم 154‏)‏‏.‏

***

509- إن المتحابين فى الله لعلى عمود من ياقوتة حمراء فى رأس العمود سبعون ألف غرفة إذا أشرفوا على أهل الجنة أضاء حسنهم فى الجنة كما تضىء الشمس لأهل الدنيا فيقول أهل الجنة انطلقوا فلننظر إلى المتحابين فى الله عليهم ثياب سندس خضر مكتوب على جباههم هؤلاء المتحابون فى الله‏.‏

‏(‏الحكيم، وابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان، وابن عساكر عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

ذكره الحكيم ‏(‏2/38‏)‏، وأخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان ‏(‏ص 52، رقم 10‏)‏ وفى المتحابين فى الله ‏(‏ص 38، رقم 27‏)‏، وابن عساكر ‏(‏51/107‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن عدى ‏(‏2/272، ترجمة 436 حميد بن على الأعرج الكوفى‏)‏‏.‏

***

510- إن المتحابين لترى غرفهم فى الجنة كالكوكب الطالع الشرقى أو الغربى فيقال من هؤلاء فيقال المتحابون فى الله‏.‏

‏(‏أحمد عن أبى سعيد‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏3/87، رقم 11847‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏10/422‏)‏‏:‏ رجاله رجال الصحيح‏.‏

***

511- إن المتشدقين فى النار‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أبى أمامة‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏8/166، رقم 7696‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏8/116‏)‏‏:‏ فى إسناده عفير بن معدان، وهو ضعيف‏.‏

***

512- إن المجالس ثلاثة سالم وغانم وشاجب‏.‏

‏(‏أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏3/75، رقم 11736‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏2/325، رقم 1062‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏1/129‏)‏‏:‏ فيه ابن لهيعة وهو ضعيف‏.‏ وابن حبان ‏(‏2/346، رقم 585‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن عدى ‏(‏3/113، ترجمة 647 دراج بن سمعان أبو السمح‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏الناس ثلاثة‏)‏‏.‏

من غريب الحديث‏:‏ ‏(‏شاجب‏)‏‏:‏ الذى يتكلم بالردىء‏.‏

***

513- إن المختلعات المنتزعات أنفسهن من أزواجهن هن المنافقات‏.‏

‏(‏ابن النجار عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

***

514- إن المختلعات هن المنافقات وحرم الله ريح الجنة على امرأة سألت زوجها طلاقها‏.‏

‏(‏الخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عمر وفى سنده وجادة‏)‏‏.‏

***

515- إن المختلعات والمنتزعات هن المنافقات‏.‏

‏(‏الطبرانى عن عقبة بن عامر، وأحمد، والبيهقى عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

حديث عقبة بن عامر‏:‏ أخرجه الطبرانى ‏(‏17/339، رقم 935‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏5/5‏)‏‏:‏ فيه قيس بن الربيع وثقة الثورى وشعبة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏

حديث أبى هريرة‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏2/414، رقم 9347‏)‏، والبيهقى ‏(‏7/316، رقم 14639‏)‏، وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن أبى شيبة ‏(‏4/195، رقم 19257‏)‏‏.‏

***

516- إن المرء كثير بأخيه وابن عمه إلا أن جعفر قد استشهد وقد جعل له جناحان يطير بهما فى الجنة‏.‏

‏(‏ابن سعد عن عبد الله بن جعفر‏)‏‏.‏

قال المناوى ‏(‏2/388‏)‏‏:‏ ابن سعد فى الطبقات عن عبد الله بن جعفر بن أبى طالب المشهور بالجود الخارق للأجانب والأقارب‏.‏

***

517- إن المرأة إذا خرجت من بيتها وزوجها كاره لذلك لعنها كل ملك فى السماء وكل شىء مرت عليه غير الجن والإنس حتى ترجع‏.‏

‏(‏الطبرانى عن ابن عمر‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏1/164، رقم 513‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏4/313‏)‏‏:‏ فيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك وقد وثقه دحيم وغيره وبقية رجاله ثقات‏.‏

***

518- إن المرأة المؤمنة فى النساء كالغراب الأعصم فى الغربان وإن النار قد خلقت للسفهاء وإن النساء من السفهاء إلا صاحبة القسط والسراج‏.‏

‏(‏الحكيم عن كثير بن مرة‏.‏ ‏[‏الطبرانى فى الشاميين عن عائشة‏]‏‏)‏‏.‏

حديث كثير بن مرة‏:‏ ذكره الحكيم ‏(‏1/276‏)‏‏.‏

حديث عائشة‏:‏ أخرجه الطبرانى فى الشاميين ‏(‏2/192، رقم 1171‏)‏‏.‏

***

519- إن المرأة تقبل فى صورة شيطان وتدبر فى صورة شيطان فإذا رأى أحدكم امرأة أعجبته فليأت أهله فإن الذى معها مثل الذى معها‏.‏

‏(‏الترمذى- حسن صحيح غريب- وابن حبان عن جابر‏)‏ ‏[‏1/212‏]‏‏.‏

أخرجه الترمذى ‏(‏3/464، رقم 1158‏)‏، وقال‏:‏ صحيح حسن غريب‏.‏ وابن حبان ‏(‏12/384، رقم 5572‏)‏‏.‏

***

520- إن المرأة تنكح لدينها ومالها وجمالها فعليك بذات الدين تربت يداك‏.‏

‏(‏أحمد، ومسلم، والترمذى- حسن صحيح- والنسائى عن جابر‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏3/302، رقم 14275‏)‏، ومسلم ‏(‏2/1087، رقم 715‏)‏، والترمذى ‏(‏3/396، رقم 1086‏)‏، وقال‏:‏ حسن صحيح، والنسائى ‏(‏6/65، رقم 3226‏)‏‏.‏

***

521- إن المرأة خلقت من ضلع فإن ذهبت تقومها كسرتها وإن تدعها ففيها أود وبلغة‏.‏

‏(‏أحمد، والنسائى، والدارمى، والضياء عن أبى ذر‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏5/150، رقم 21377‏)‏، والنسائى فى الكبرى ‏(‏5/364، رقم 9152‏)‏، والدارمى ‏(‏2/198، رقم 2221‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أود‏)‏‏:‏ أى عوج‏.‏

***

522- إن المرأة خلقت من ضلع لن تستقيم لك على طريقة فإن استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وإن ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها‏.‏

‏(‏مسلم، والترمذى عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه مسلم ‏(‏2/1091، رقم 1468‏)‏، والترمذى ‏(‏3/493، رقم 1188‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح غريب‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الحميدى ‏(‏2/492، رقم 1168‏)‏، والبيهقى ‏(‏7/295، رقم 14500‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏خلقت المرأة من ضلع‏)‏‏.‏

***

523- إن المرأة خلقت من ضلع وإنك إن ترد إقامة الضلع تكسرها فدارها تعش بها‏.‏

‏(‏أحمد، وابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم عن سمرة‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏5/8، رقم 20105‏)‏، وابن حبان ‏(‏9/485، رقم 4178‏)‏، والطبرانى فى الأوسط ‏(‏8/231، رقم 8489‏)‏، والحاكم ‏(‏4/192 رقم 7333‏)‏ وقال‏:‏ صحيح الإسناد على شرط الشيخين‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن أبى شيبة ‏(‏4/197، رقم 19270‏)‏، والرويانى ‏(‏2/76، رقم 851‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏4/304‏)‏‏:‏ رواه أحمد والبزار بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح‏.‏

***

524- إن المرأة سهم من سهام إبليس فمن رأى امرأة ذات جمال فأعجبته فغض بصره عنها ابتغاء مرضاة الله أعقبه الله عبادة يجد لذتها‏.‏

‏(‏ابن النجار عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

***

525- إن المرأة لتأخذ القوم يعنى تجير على المسلمين‏.‏

‏(‏الترمذى- حسن غريب- عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه الترمذى ‏(‏4/141، رقم‏:‏ 1579‏)‏، وقال‏:‏ حسن غريب‏.‏

***

526- إن المرأة مثل الضلع إن جئت تقومها كسرتها‏.‏

‏(‏العسكرى فى الأمثال عن عائشة‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ إسحاق بن راهويه ‏(‏2/287، رقم 803‏)‏‏.‏

***

527- إن المرأة من نساء أهل الجنة ليرى بياض ساقها من وراء سبعين حلة حتى يرى مخها وذلك بأن الله يقول ‏{‏كأنهن الياقوت والمرجان‏}‏ فأما الياقوت فإنه حجر لو أدخلت فيه سلكا ثم استصفيته لرأيته من ورائه‏.‏

‏(‏الترمذى عن ابن مسعود‏.‏ الترمذى عنه موقوفا وقال‏:‏ هذا أصح‏)‏‏.‏

حديث ابن مسعود المرفوع‏:‏ أخرجه الترمذى ‏(‏4/676، رقم 2533‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ هناد ‏(‏1/54، رقم 11‏)‏، وابن حبان ‏(‏16/408، رقم 7396‏)‏، وأبو الشيخ فى العظمة ‏(‏3/1082، رقم 584‏)‏‏.‏

حديث ابن مسعود الموقوف‏:‏ أخرجه الترمذى ‏(‏4/676، رقم 2534‏)‏ وقال‏:‏ هذا أصح‏.‏

***

528- إن المرابط فى سبيل الله أعظم أجرا من رجل جمع كعبيه بوفاد شهر صامه وقامه‏.‏

‏(‏البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏4/43، رقم 4294‏)‏‏.‏

***

529- إن المرد إلى الله إلى جنة أو نار خلود بلا موت وإقامة بلا ظعن‏.‏

‏(‏الطبرانى عن معاذ‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الكبير ‏(‏20/175، رقم 375‏)‏، قال المنذرى ‏(‏4/316‏)‏‏:‏ إسناد جيد إلا أن فيه انقطاعا‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى فى الأوسط ‏(‏2/181، رقم 1651‏)‏، وقال الهيثمى ‏(‏10/396‏)‏‏:‏ رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وإسناد الكبير جيد إلا أن ابن سابط لم يدرك معاذا قلت الذى سقط بينهما عمرو بن ميمون الأودى‏.‏ والحاكم ‏(‏1/157، رقم 281‏)‏، وقال‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏

***

530- إن المسألة كد يكد بها الرجل وجهه إلا أن يسأل الرجل سلطانا أو فى أمر لا بد منه‏.‏

‏(‏الترمذى حسن صحيح، والنسائى عن سمرة‏)‏‏.‏

أخرجه الترمذى ‏(‏3/65، رقم 681‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏ والنسائى ‏(‏5/100، رقم 2600‏)‏، وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن حبان ‏(‏8/181، رقم 3386‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏المسألة كدوح يكدح بها الرجل‏)‏‏.‏

***

531- إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة لذى دم موجع أو لذى غرم مفظع أو لذى فقر مدقع‏.‏

‏(‏الطيالسى، وأحمد، وأبوداود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن منيع، والبيهقى فى شعب الإيمان، الضياء عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه الطيالسى ‏(‏ص 285، رقم 2145‏)‏، وأحمد ‏(‏3/114، رقم 12155‏)‏، وأبو داود ‏(‏2/120، رقم 1641‏)‏، والترمذى ‏(‏3/522، رقم 1218‏)‏ وقال‏:‏ حسن‏.‏ والنسائى ‏(‏7/259، رقم 4508‏)‏، وابن ماجه ‏(‏2/740، رقم 2198‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏2/77، رقم 1201‏)‏، والضياء ‏(‏6/245، رقم 2261‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إن الصدقة لا تحل لغنى‏)‏‏.‏

***

532- إن المسألة لا تحل لغنى ولا لذى مرة سوى إلا لذى فقر مدقع أو غرم مفظع ومن سأل الناس ليثرى به ماله كان خموشا فى وجهه يوم القيامة ورضفا يأكله من جهنم فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر‏.‏

‏(‏الترمذى- حسن غريب- عن حبشى بن جنادة السلولى‏)‏‏.‏

أخرجه الترمذى ‏(‏3/43، رقم 653‏)‏، وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى ‏(‏3/182، رقم 1512‏)‏، وابن عدى ‏(‏2/442، ترجمة 555 حبشى بن جنادة السلولى‏)‏، وقال‏:‏ إسناده فيه نظر‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إن الصدقة لا تحل لغنى‏)‏‏.‏

***

533- إن المساجد بيوت الله فى الأرض تضىء لأهل السماء كما تضىء نجوم السماء لأهل الأرض‏.‏

‏(‏الطبرانى عن ابن عباس‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏10/262، رقم 10608‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏2/7‏)‏‏:‏ رجاله موثقون‏.‏

***

534- إن المساجد بيوت المتقين ومن كانت المساجد بيوته فقد ختم الله له بالروح والرحمة والجواز على الصراط إلى الجنة‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أبى الدرداء‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد ‏(‏2/22‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن أبى شيبة ‏(‏7/114، رقم 34610‏)‏، وهناد‏.‏

‏(‏2/471، رقم 951‏)‏، والطبرانى فى الأوسط ‏(‏7/158، رقم 7149‏)‏ والبزار كما فى كشف الأستار ‏(‏1/217، رقم 434‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏2/22‏)‏‏:‏ رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط والبزار وقال إسناده حسن قلت ورجال البزار كلهم رجال الصحيح‏.‏

***

535- إن المستشار مؤتمن خذ هذا فإنى رأيته يصلى واستوص به معروفا‏.‏

‏(‏الترمذى حسن عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه الترمذى ‏(‏4/583، رقم 2369‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح غريب‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البخارى فى الأدب المفرد ‏(‏ص 99، رقم 256‏)‏، والحاكم ‏(‏4/145، رقم 7178‏)‏ قال الحاكم‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏

***

536- إن المستشير معان والمستشار مؤتمن‏.‏

‏(‏العسكرى فى الأمثال عن عائشة‏)‏‏.‏

***

537- إن المستهزئين بالناس يفتح لأحدهم باب الجنة فيقال هلم فيجىء بكربه وغمه فإذا جاء أغلق دونه ثم يفتح له باب آخر فيقال هلم فيجىء بكربه وغمه فإذا جاء أغلق دونه فما يزال كذلك حتى إن الرجل ليفتح له الباب فيقال له هلم هلم فما يأتيه‏.‏

‏(‏ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن الحسن مرسلاً‏)‏‏.‏

أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة ‏(‏ص 158، رقم 148‏)‏، وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن أبى الدنيا فى الصمت ‏(‏ص 168، رقم 285‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏5/310، رقم 6757‏)‏‏.‏

***

538- إن المسجد لا يحل لجنب ولا حائض‏.‏

‏(‏ابن ماجه عن أم سلمة‏)‏‏.‏

أخرجه ابن ماجه ‏(‏1/212، رقم 645‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏ألا إن هذا المسجد‏)‏، ‏(‏ألا لا يحل‏)‏‏.‏

***

539- إن المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخونه ولا يسلمه فى مصيبة نزلت به وإن تلف خيار العرب والموالى يحب بعضهم بعضا لا يجدون من ذلك بدا‏.‏

‏(‏الطبرانى عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏12/322، رقم 13239‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏8/186‏)‏‏:‏ إسناده جيد‏.‏

***

540- إن المسلم إذا اغتسل يوم الجمعة ثم أقبل إلى المسجد لا يؤذى أحدا فإن لم يجد الإمام خرج صلى ما بدا له فإن وجد الإمام قد خرج جلس فاستمع وأنصت حتى يقضى الإمام جمعته وكلامه إن لم يغفر له فى جمعته تلك ذنوبه كلها أن تكون كفارة للجمعة التى قبلها‏.‏

‏(‏أحمد عن نبيشة‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏5/75، رقم 20740‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏2/171‏)‏‏:‏ رجاله رجال الصحيح خلا شيخ أحمد وهو ثقة‏.‏

***